Инстинкты человека - книга вышла!

[Shpongled]

Сообщение от Борисовец

В каком смысле - планируется? Вторая редакция уже выложена http://ethology.ru/library/?id=407 Малость коряво, но нахаляву сойдет.

В чем разница с первым изданием? Наверное, вопрос не совсем по адресу, но все же.

[Olex]

Сообщение от Борисовец

В каком смысле - планируется? Вторая редакция уже выложена http://ethology.ru/library/?id=407 Малость коряво, но нахаляву сойдет.

Что-то ссылка не доступна, как и вся этология.ру. Видимо, этология соединилась с политикой.
А книжку можно было бы закончить словами: "Знание инстинктов не освобождает от ответственности за их проявление".

[Sonta]

Сообщение от Olex

Что-то ссылка не доступна, как и вся этология.ру. Видимо, этология соединилась с политикой.
А книжку можно было бы закончить словами: "Знание инстинктов не освобождает от ответственности за их проявление".

Или как я люблю говорить: "Знание формулы сахара ,не делает его несладким."

[Борисовец]

Сообщение от Olex

А книжку можно было бы закончить словами: "Знание инстинктов не освобождает от ответственности за их проявление".

Пребываю в некоторой обескураженности: читали ли вы книгу-то? Ведь эта мысль (про неосвобождение от ответственности) и без того проходит сквозь всю книгу красной нитью! Или я чего-то не понимаю?

[Shpongled]

Сообщение от Борисовец

Пребываю в некоторой обескураженности: читали ли вы книгу-то? Ведь эта мысль (про неосвобождение от ответственности) и без того проходит сквозь всю книгу красной нитью! Или я чего-то не понимаю?

Обескуражусь в свою очередь Если признавать наличие неуправляемых по определению врожденных программ, что же может на них повлиять?!

[Борисовец]

Сообщение от Shpongled

Если признавать наличие неуправляемых по определению врожденных программ,

Книгу, вы, похоже, все-таки не читали. Ну или читали, но по каким-то причинам, которые вы нам не желаете сообщить, не соглашаетесь с тем определением человеческого инстинкта, которого придерживаются Вязовский с Протопоповым. Для вашего удобства, процитирую:

Приведённое на вставке классическое определение инстинкта, в его буквальном виде, к человеку малоприменимо - у человека практически отсутствуют такие фиксированные формы действий, которые описывали у животных основоположники этологии - Фабр, Лоренц и Тинберген. Среди исключений - мимика и язык тела (позы, жесты), которые у человека, как теперь известно, жёстко наследуются [18], и универсальны [19] для всех человеческих культур. Поэтому мы сразу оговоримся, что в случае человека, под инстинктами будем понимать врождённую предрасположенность (стремление, желание, склонность, и проч.) индивидуумов поступать в определённых ситуациях определённым образом, но вовсе не обязательно неотвратимо-машинальную, и практически фиксированную последовательность движений.

А книгу все-таки рекомендую почитать на досуге. Сейчас это уже бесплатно

[Борисовец]

чем разница с первым изданием?

Надо полагать, какая-то есть. Эпиграф - точно другой. А это неспроста

[Novosedoff]

Книжка-то неплохая. Самовывозом можно где-нибудь в Москве забрать?

[Алексей Вязовский]

Сообщение от Novosedoff

Книжка-то неплохая. Самовывозом можно где-нибудь в Москве забрать?

Вообще, она уже выложена в открытом доступе http://ethology.ru/library/?id=407, но если вам нужна бумажная книга - напишите мне на alexey.vyazovskiy@gmail.com - пересечемся где-нибудь в метро.

[Contradeum]

Я эту книгу не читал, но - одобряю. И теперь прочту обязательно. В связи с чем заранее приношу благодарность её авторам - Анатолию Протопопову и Алексею Вязовскому - за их вклад в популяризацию этологии, как фундамента социальных наук.

Ещё в конце 90-х с огромным удовольствием прочёл "Трактат о любви", который помог мне избавиться от вредных иллюзий, как в отношении своего, так и противоположного пола, что позитивно сказалось на взаимоотношениях с близкими.

И, конечно, не могу обойти молчанием замечательную книгу Виктора Рафаэльевича Дольника "Непослушное дитя биосферы", с которой, собственно и началась моя личностная эволюция: из веропитека - в человека разумного, или, по крайней мере, - в человека вменяемого.