Я не слежу за дискуссией, но с Моисеем дело обстоит так, что все элементы легенды -- чудесное рождение, призвание, явление господа в кусте, чудеса и т.д. и т.п. -- встречаются в разнообразных комбинациях или поодиночке в более ранних религиозно-мифологических нарративах, (угаритских, месопотамских в целом, египетских и др.), что говорит о том, что вся история от начала и до конца -- выдумка, сказка. Её ни в коем случае нельзя воспринимать как историческое свидетельство.
Причём, характерно, что миф о нахождении в тростнике выкинутого младенца в более ранних источниках используется в подавляющем большинстве случаев в контексте обоснования чудесной судьбы (т.е. обстоятельств рождения и детства) царей и императоров, их "избранности".
А в еврейском и других фольклорах этот "царский" элемент применяется к неким никому не известным вождикам\предводителям общин (типа еврейской). Ибо престижно.
