Показать сообщение отдельно
  #3  
Старый 20.07.2010, 13:50
Spartak Spartak вне форума
эрудит
 
Регистрация: 07.06.2006
Сообщения: 185
По умолчанию

Рождение мифологии.

Совсем один шаг остается до рождения примитивных форм религии. И кажется в сообществах такой шаг делается. В 1972 К.Леви Стросс опубликовал свою «путь масок». Это было не первое обращение к маскам и их роли. Пусть масок в субкультурах продолжается и сегодня. Инфернальные существа , «кровососы», предстают перед нами новыми духами.
Среди реконструкторских сообществ, воспроизведения религиозных практик своей эпохи стало распространенным явлением. В отдельных сообществах даже могут приноситься маленькие жертвы (курица, небольшое животное).

Маски





















контркультура?

Сообщества не являются опозицинной или контркультурой. Напротив, члены сообщества, как правило, разделяют базовые ценности и не высказывают пренебрежения массовой или элитарной культурой.
Не являются они и сугубо молодежной культурой. Хотя неофиты, как правило, люди от 18 до 25 лет. Руководители сообществ и авторитетные члены могут быть зрелого возраста. Но зрелые люди редко вступают в них как неофиты. Пополнение сообществ идет за счет неофитов, и дифузионно, за счет других сообществ.
Маргинализация тоже не свойственна сообществам. Иногда можно наблюдать беспорядочные половые связи это все же не маркер сообществ. Отдельные личности могут страдать алкоголизмом, не иметь постоянной работы или заниматься малоквалифицированным трудом. Но нельзя сказать, что какие- то из идеалов хиппи становятся ценностями сообществ.
Нет в сообществах и интеллектуальной свободы аутсайдеров от господствующих стереотипов, члены сообщества полностью влиты и являются частью господствующей информационной среды.
Из характерных мотивов приобщения к субкультуре (неравноправное положение в обществе, ограниченный доступ культурному наследию, препятствия к саморазвитию, самоутверждение подросткового «Я») только неравноправное положение в обществе молодежи может быть таковым фактором.

Таким образом

Наш пилотаж зарисовал некоторые особенности развития и состояния отечественных исторических сообществ. Разумеется название реконструкторы достаточно условно и скорее следует считать самоназванием. В какой то мере удалось наметить, что движущей силой
сообществ является реализация социальных ожиданий. Фантастичность форм конструирования мира социальных реализаций не более чем художественное разнообразие. Воплощение и идейный мир может быть каким угодно красочным, что кстати говорит о стремлении привлечь внимание, но структура сообществ и внутренние смыслы предельно просты. Это диктует границы и возможности сообществ как социальной системы.
Хотелось бы добавить, что отмеченные особенности сообществ нуждаются в дальнейшей детальной разработке на основе внимательных наблюдений и осторожных контактов с сообществами.




Все фотографии взяты с интернет страниц сообществ и могут быть сняты по требованию лица изображенного на фотографии
Ответить с цитированием