«Что-то я сомневаюсь, что могли бы выжить культурные традиции и обычаи, которые "запрещают" инстинктивные программы»

Пожалуйста сходу – запрет на демонстрацию обнаженных гениталий. Обычай носить одежду. В жарких странах особой необходимости в этом нет, однакож прикрывают чресла.

»Мне предстоят по современным меркам самые обычные ритуалы. Небольшой театрализированный выкуп»

Про выкуп я ссылочку давал. Вижу тут рудиментарные пережитки татаро-монгольских инстинктивных программ.

«Картеж»

Явно демонстрация статуса. Чем больше статус в иерархии (либо претензий на оный) тем больше картеж. Коррелирует с количеством родственников\количеством приглашенных на свадьбу.

Торжественная церемония в загсе.

Пожалуй, целиком культурная традиция, впрочем не без вкраплений инстинктивных программ (поцелуи, например).

«Гуляние по центральным местам города при сопровождении друзей и родственников»

Пожалуй, территориальные инстинкты.

«Кафе, пьянка, развлечения от тамады.»

Про пьянку писал. Совместная еда – групповые инстинкты (сплачивание группы и т.п.).

Не согласен, эротизм сам по себе агрессивен. А неприкрытая агрессия давно уже в мире людей не пользуется спросом, на уровне инстинктов.

Как мне кажется, ритуальность (и, соответственно, суеверия) вообще один из самых древних инстинктов. Животные часто повторяют бессмысленные действия, если они запомнили их как часть какого-то успешного предприятия. Так, моя кошка всегда запрыгивает в ванну с одного угла. Хотя разницы никакой нет. В ванне может быть вода, тогда кошке будет плохо и мокро. Она не видит, что там внутри, и боится. И повторяет ритуальное действие, которое ей когда-то удалось - запрыгнуть через правый угол ванны. Естественно, с наличием воды в ванне это не связано.

Смысл этого понятен - запомнить некую безопасную последовательность действий. На большой выборке это будет предпочтительным вариантом поведения.

У людей этот инстинкт выродился в неврозы и суеверия. А также симпатическую магию. Которой так или иначе занимается 90% населения.

Вобщем и целом все правильно написано, но чтобы утверждать, что разрезание пирога и ломание хлеба - это ритуалы в биологическом смысле, нужно привести пример из истории когда они имели утилитарный смысл (тот самый первый "прыжок кошки в пустую ванну"). Только имея пример эффективного в прошлом действия можно сказать, что оно закрепилось в дальнейшем на инстинктивном уровне и превратилось в ритуал. В противном случае - это может быть и культурная традиция. Надеюсь наличие таковых вы не отрицаете?

"Приводить пример эффективного в прошлом действия" совершенно не нужно. Даже для кошки, потому что (о ужас!) даже животные могут ошибаться. А с людьми еще сложнее.

И тут дело этнографа сообразить, что Дева Мария это на самом деле Исида, слегка цензурированная, миф о Ное является пересказом куска мифа о Гильгамеше, а принесение в жертву богам плодов является переделкой более древнего обычая принесения в жертву животных, а тот, в свою очередь.... и так далее.

А дело этолога сообразить, что всеми этими верованиями и суевериями управляет вполне рациональный механизм, выработавшийся в процессе эволюции.

В данном конкретном случае мы имеем дело скорее всего с какими-то проявлениями симпатической или природной магии. И действовать она не была обязана никогда. Даже во времена вполне просвещенные людей лечили средствами, которые никак, никому и ничем помочь не могли. И ничего, никто не требовал доказать, что это когда-то действовало.

Телеология - самый страшный враг ученого :-)

Хорошо, не хотите цель и смысл, покажите взаимосвязь, опишите процесс возникновения конкретного ритуала. Хотя бы как показал Лоренц со своей гусыней. В противном случае где здесь наука? Вы считаете, что Дева Мария - Это Исида, а я Афродита и т.д. Гипотезу мало выдвинуть - ее нужно обосновать и доказать!

Вряд ли можно раскопать процесс возникновения конкретного ритуала. Очень уж много времени прошло.Про Исиду и Гильгамеша - не гипотезы, а иллюстрации.

В животном мире аналог ритуальных действий имеется ? Видимо, да. Рациональному истолкованию поддается ? Да. Следовательно, есть основания считать, что ритуальные действия людей - это тот же самый процесс. Только осложненный передачей информации посредством второй сигнальной системы.

Возразить этому тезису можно очень просто - найти ритуал, история которого известна, и который бы во-первых, не лез в предложенные рамки, а во-вторых, не представлял собой явного исключения из правила.